Bourguignon Erika

E. B. wurde am 18.2.1924 als Tochter von Luitpold Eichhorn und Charlotte Rosenbaum in Wien geboren. Sie besuchte 1934 bis 1938 das Chajes Realgymnasium in Wien, studierte 1941 bis 1945 am Queens College in New York, 1945 B.A., besuchte ab 1945 die Universität in Connecticut. 1945- 1951 studierte sie bei Alfred L. Hallowell an der Northwestern Universität in Evanstone. 1951 schloss sie ihr Studium der Kulturanthropologie mit dem Dr.phil. ab.
E. B. floh 1938 mit ihren Eltern in die Schweiz und emigrierte im Oktober 1939 in die USA. Von 1949 bis zu ihrer Emeritierung war E. B. Hochschullehrerin an der Ohio State University in Columbus, Ohio. Ab 1949 Fakultätsmitglied, 1956 bis 1960 Asst. Prof., 1960 Assoc. Prof., 1962 bis 1965 Lektorin für Anthropologie, 1971 bis 1976 Vorsitzende des Fachbereichs Anthropologie, 1990 Emeritierung.
In ihrem Studium wurde E. B. durch Hortense Powdermaker in die psychologisch orientierte Anthropologie eingeführt. Unter der Leitung von A. L. Hallowell nahm sie an einer Feldforschung bei den Chippewa (Wisconsin) teil, wobei sie Lebensgeschichten erhob und Rorschach-Tests durchführte. Ihre Dissertation basiert auf einem Feldaufenthalt in Haiti (1947/48).
E. B.s besonderes Interesse galt dabei der haitianischen Volksreligion („vodou“), weil diese afrikanische, lokale und katholische Elemente vereinigt. Der dramatische Ausdruck dieser Tradition ist in der Besessenheitstrance zu finden, welche die Entwicklung komplexer Sekundärpersönlichkeiten fördert, wobei im Allgemeinen die Mehrzahl der Trancebesessenen Frauen sind. Die kulturelle Symbolik der Besessenheit (Besessensein, Berittensein, Gravidität, temporäre Geschlechtsidentitätsänderung etc.) ist von besonderem Interesse für ein psychologisches Verständnis dieser traditionellen Praktiken. E. B. hat diese und andere Probleme in mehreren Publikationen weiter erörtert. Das reiche Forschungsgebiet der Ausnahmezustände aus kultureller Sicht wurde E. B.s spezielles Forschungsgebiet. E. B.s Doktoranden führten dieses in Feldforschungen in Brasilien, Mexiko und in der Karibik weiter. In ihren neuesten Arbeiten befasst sich E. B. mit der Schicksalsgeschichte ihrer eigenen Familie in Bezug auf Verfolgung, Migration und kulturellen Wandel.
E. B. ist u. a. Mitglied der American Anthropological Association, der American Ethnological Society und der Ethnologia Europaea.

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